榮格自傳--後期思想
－ 科學永遠不可能取代神話，而神話也不可能自任何科學中產生出來，原因不在於「上帝」是一種神話，而是這種神話揭示了，人的身上存在一種神聖的生命。
基督教的教義體系預見了神性的變質，它是以天庭發生紛爭的新神話形式來預言，造所主的蛇形敵人以提升知識為餌，誘使人走向不順從。第二個暗示是天使從天而降，這是潛意識的內容向人類世界進行的最早侵犯。第三個決定性的階段是上帝以人的形式淨化來實現自己，「基督就在我們之中」的直覺，潛意識的完整深入到內心體驗的精神王國，而造物主從精神層次中得以提升，拋掉了黑暗的質，變得盡善盡美。而意識進一步變化始於十一世紀，到了廿世紀未，在紛亂與懷疑日增中意識在自己規定的遊戲規則中稱王，狂妄自大的提升自己(意識)到至高無上的地位，此時基督教神話的超然位置失落了。隨著光明而來的陰影也是造物主的一部份，邪惡如獨裁、說謊、奴役他人及良心受壓制，不可能再透過潔身自好來減少，這般委曲求全的辦法己無法把它從這個世界驅逐出去，但目前亦仍無解決之道，我們需要重新確定方向，即「改變思想」，接觸邪惡會招來屈從於它的巨大危機，但屈從於善便會失去倫理的屬性。倘若能認同惡的現實性，它如同善一般會分化為矛盾整體的兩半。
只要是善惡即是一種判斷，而人的判斷難免有誤，善惡不如「道德信條」所指示的那樣絕對都有其時空的限制，在這的視角下善惡的判斷便成了主觀、創造的行為了。然而個人卻根本無法有這種意識，不相信自己有決定的潛力，仍焦慮旳想找到外在法則與規定。教育所教授的信念或行為規範，大家都懂卻永遠無法做到，它變成一種被默許的奇怪現象，但從未有人提出疑問。想要得到邪惡此一難題的解答，最重要的在體會它為自己完整存在必然的一部份，然而今天我們不是去否認它、便是屈服於它，邪惡把我們玩弄於股掌之間，而變成了一個列強大國了。
邪惡的起源何在？如果造物主是完整的，它的造物之「人」也應是完整。(但在意識的作用下分割成光明的王國與黑暗的王國，並一腳把想像中黑暗踹出去，在光明的週圍圍起一道厚厚的城牆，宣稱這裡才是唯一、才是完整。意識不斷的去分割，而神話的目的即在使被分割後的人重新得到完整。而得寸進尺的意識在實徵科學得勢的情況下，進一步要的把神話排除到牆外，剎時人們己在不知不覺中失去了完整性)，有的只好依附因推理而制訂出來的教條而生存，有的則由於缺乏相當的神話的生病p.410。分析治療即在使原本被意識因與之對立而排除的部份回到意識中來。當人找到了邁向自由的道路時，他才能處於認識自己正面對著本能的根基的地位，怎麼也擺脫不掉，他的開始不只是他的過去，現在和過去是以他存在的永恆基礎與他共存，神話即為「上帝的話」，亦即來自「彼岸」的神祕靈感與啟示。
而當個體在面對來自內在的神秘體驗時，若要珍惜這個感覺，發誓保守秘密是最佳的方法，也是透過這個方式才得以繼續存在。如以往的神秘組織或宗教的力量即在於他們讓自己和別人相信，他們保有外人所不知道的神秘經驗，那是維繫它們存在的力量及方式。秘密組織是個人走向個人個體化的中間階段，它讓人暫時找到了自己的特性與存有的依歸，儘管如此當一個人在組織中仍找不到自己需要的東西時，仍必須隻身走往通向個體化王國的大道。許多人無法忍受這種弧獨，或迷失在自己的世界中與現實完全失去了聯繫-精神官能症。
在魔鬼的驅趕下，人終於跨過中間階段，真正進入「無人涉足、無人通行的區域」，在這裡沒有路標，也沒有任何遮風擋雨的棲身之所，面臨完全沒有前例可循的衝突，在這時有人拔腿就跑，有人在自己軟弱與膽怯中發現所謂的美德(或許在魔鬼王朝是如此興盛的時代，太快將太多仍未準備好的人驅趕到這裡，於是大量的精神疾病因運而生)。而以更高的責任感為前題的衝突下，個體己厭煩了外在法官所做的判決，他捲入了一場無盡的內心審判，一但發生這種情況個人的精神即有了更重要的意義，亦開始意識到高於自身的對立性。但實際生活是不可能一直虛懸於永久不變的矛盾狀態中，在採取行動前必需有片刻的屈服，但仍會不斷地威脅人格，一再的使其雙重性而使生活變得複雜。
潛藏於有意識的精神生命中的能量是先於生命而存在的，因此最初是潛意識的，當能量向意識靠近時，它以投射的方式出現諸如超自然力、神袛、魔鬼等形象裡，這些形象看來便成了能量的主要來源，但隨者這些形象的消逝，自我－即經驗的人便會擁有能量。但一但意識被當成精神存在的唯一形式時，就無法制止因投射作用而產生自滿的果報，此即為孕育魔鬼的原型p.426。
意識是種系發生學和個體發生學的一種附屬現象，身體是演化的結果，精神也是一樣的，小孩子在有意識之前他的精神除了是張白紙外可以是任何狀態。精神具有人特有的本能以及高層功能的各種先驗基礎，在這個複雜的基礎上，自我誕生、成長，當這個基礎不再起作用時，自我會停滯然後死亡。精神是一個活耀的過程，有賴於對立之間能量的交流，也由於此精神不能建立起絕對的真理，成為片面的的認知，而我們的視野不可能跨越精神之外。而在個人的精神之外，Jung有充分的理由假定在這帷幕之後有種影響我們，卻尚未被理解的存在體(此即原型的概念)，換句話說，有時做出論述的不是個人，而是原型透過他來說話，如果這些論述被壓制或不理，醫學上的經驗證實精神疾病正在累積，以精神官能症狀出現，沒有精神官能症的個人則以集體妄想的形式出現p.432。
愛「化生萬物」並「忍受萬物」這句話說明了可以說明的一切，再添一個字都是多餘p.433。愛是一個整體，人只是其中的一部分，無法把握這個整體，完全受它擺怖，人依賴者它，以它為支柱，愛既是他的光明面又是他的黑暗面，永遠無法看到終點。
回顧
「我和大多數人的不同在於，對我來說分隔的牆是透明的，別人發現這些分隔牆不是透明的，他們看不見後面的東西因此認為後面什麼也沒有。p.435」，能體會自己身上的神秘經驗是很重要的，否則即是錯過了很多重要的事，只有到了此時生活才是完整的。我們所處的世界是野而殘忍的，卻也是聖潔而美麗的，生活既是有意義的也是無意義的，而Jung期望有意義將佔上風且將贏得勝利。Jung一直提到了自己身上魔鬼的存在，發生了決定性的作用，並駕馭了他「一個具有創意的人對自己的生活是沒有多少控制力量的，他並不自由，他是他身上的魔鬼所驅趕的俘虜p.437」，缺乏自由一直是他最大的遺憾。
我對自己既感吃驚、失望又覺快活；我既沮喪、消沈又喜不自勝，同時集這些感覺於一生，我無法做出什麼是有價值或無價值的判斷，我沒有什麼明確不變的看法，我只知道我在這個世界上存在著，並被裏脅著向前。我存在某種我並不知道的事物的基礎上，不確定卻感覺到潛藏著實在性，以及我存在的連續性。愈是覺得拿不準自己，與萬物有著密切關係的感覺愈是強烈。
只要是善惡即是一種判斷，而人的判斷難免有誤，善惡不如「道德信條」所指示的那樣絕對都有其時空的限制，在這的視角下善惡的判斷便成了主觀、創造的行為了。然而個人卻根本無法有這種意識，不相信自己有決定的潛力，仍焦慮旳想找到外在法則與規定。教育所教授的信念或行為規範，大家都懂卻永遠無法做到，它變成一種被默許的奇怪現象，但從未有人提出疑問。想要得到邪惡此一難題的解答，最重要的在體會它為自己完整存在必然的一部份，然而今天我們不是去否認它、便是屈服於它，邪惡把我們玩弄於股掌之間，而變成了一個列強大國了。
邪惡的起源何在？如果造物主是完整的，它的造物之「人」也應是完整。(但在意識的作用下分割成光明的王國與黑暗的王國，並一腳把想像中黑暗踹出去，在光明的週圍圍起一道厚厚的城牆，宣稱這裡才是唯一、才是完整。意識不斷的去分割，而神話的目的即在使被分割後的人重新得到完整。而得寸進尺的意識在實徵科學得勢的情況下，進一步要的把神話排除到牆外，剎時人們己在不知不覺中失去了完整性)，有的只好依附因推理而制訂出來的教條而生存，有的則由於缺乏相當的神話的生病p.410。分析治療即在使原本被意識因與之對立而排除的部份回到意識中來。當人找到了邁向自由的道路時，他才能處於認識自己正面對著本能的根基的地位，怎麼也擺脫不掉，他的開始不只是他的過去，現在和過去是以他存在的永恆基礎與他共存，神話即為「上帝的話」，亦即來自「彼岸」的神祕靈感與啟示。
而當個體在面對來自內在的神秘體驗時，若要珍惜這個感覺，發誓保守秘密是最佳的方法，也是透過這個方式才得以繼續存在。如以往的神秘組織或宗教的力量即在於他們讓自己和別人相信，他們保有外人所不知道的神秘經驗，那是維繫它們存在的力量及方式。秘密組織是個人走向個人個體化的中間階段，它讓人暫時找到了自己的特性與存有的依歸，儘管如此當一個人在組織中仍找不到自己需要的東西時，仍必須隻身走往通向個體化王國的大道。許多人無法忍受這種弧獨，或迷失在自己的世界中與現實完全失去了聯繫-精神官能症。
在魔鬼的驅趕下，人終於跨過中間階段，真正進入「無人涉足、無人通行的區域」，在這裡沒有路標，也沒有任何遮風擋雨的棲身之所，面臨完全沒有前例可循的衝突，在這時有人拔腿就跑，有人在自己軟弱與膽怯中發現所謂的美德(或許在魔鬼王朝是如此興盛的時代，太快將太多仍未準備好的人驅趕到這裡，於是大量的精神疾病因運而生)。而以更高的責任感為前題的衝突下，個體己厭煩了外在法官所做的判決，他捲入了一場無盡的內心審判，一但發生這種情況個人的精神即有了更重要的意義，亦開始意識到高於自身的對立性。但實際生活是不可能一直虛懸於永久不變的矛盾狀態中，在採取行動前必需有片刻的屈服，但仍會不斷地威脅人格，一再的使其雙重性而使生活變得複雜。
潛藏於有意識的精神生命中的能量是先於生命而存在的，因此最初是潛意識的，當能量向意識靠近時，它以投射的方式出現諸如超自然力、神袛、魔鬼等形象裡，這些形象看來便成了能量的主要來源，但隨者這些形象的消逝，自我－即經驗的人便會擁有能量。但一但意識被當成精神存在的唯一形式時，就無法制止因投射作用而產生自滿的果報，此即為孕育魔鬼的原型p.426。
意識是種系發生學和個體發生學的一種附屬現象，身體是演化的結果，精神也是一樣的，小孩子在有意識之前他的精神除了是張白紙外可以是任何狀態。精神具有人特有的本能以及高層功能的各種先驗基礎，在這個複雜的基礎上，自我誕生、成長，當這個基礎不再起作用時，自我會停滯然後死亡。精神是一個活耀的過程，有賴於對立之間能量的交流，也由於此精神不能建立起絕對的真理，成為片面的的認知，而我們的視野不可能跨越精神之外。而在個人的精神之外，Jung有充分的理由假定在這帷幕之後有種影響我們，卻尚未被理解的存在體(此即原型的概念)，換句話說，有時做出論述的不是個人，而是原型透過他來說話，如果這些論述被壓制或不理，醫學上的經驗證實精神疾病正在累積，以精神官能症狀出現，沒有精神官能症的個人則以集體妄想的形式出現p.432。
愛「化生萬物」並「忍受萬物」這句話說明了可以說明的一切，再添一個字都是多餘p.433。愛是一個整體，人只是其中的一部分，無法把握這個整體，完全受它擺怖，人依賴者它，以它為支柱，愛既是他的光明面又是他的黑暗面，永遠無法看到終點。
回顧
「我和大多數人的不同在於，對我來說分隔的牆是透明的，別人發現這些分隔牆不是透明的，他們看不見後面的東西因此認為後面什麼也沒有。p.435」，能體會自己身上的神秘經驗是很重要的，否則即是錯過了很多重要的事，只有到了此時生活才是完整的。我們所處的世界是野而殘忍的，卻也是聖潔而美麗的，生活既是有意義的也是無意義的，而Jung期望有意義將佔上風且將贏得勝利。Jung一直提到了自己身上魔鬼的存在，發生了決定性的作用，並駕馭了他「一個具有創意的人對自己的生活是沒有多少控制力量的，他並不自由，他是他身上的魔鬼所驅趕的俘虜p.437」，缺乏自由一直是他最大的遺憾。
我對自己既感吃驚、失望又覺快活；我既沮喪、消沈又喜不自勝，同時集這些感覺於一生，我無法做出什麼是有價值或無價值的判斷，我沒有什麼明確不變的看法，我只知道我在這個世界上存在著，並被裏脅著向前。我存在某種我並不知道的事物的基礎上，不確定卻感覺到潛藏著實在性，以及我存在的連續性。愈是覺得拿不準自己，與萬物有著密切關係的感覺愈是強烈。
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